lunes, 9 de mayo de 2016

Honduras:Desalojo violento contra miembros y miembras del COPINH

(Tegucigalpa, 9 de Mayo de 2016) Policías lanzaron bombas lacrimógenas a los protestantes que quisieron llegar frente a casa presidencial para pedir justicia por crimen de Berta Cáceres. Desde tempranas horas de la mañana más de 150 miembros y miembras del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), llegaron a casa presidencial, exigiendo justicia y el esclarecimiento del asesinato de Berta Cáceres Flores, que el pasado 3 de marzo fue asesinada por la defensa del territorio indígena, así como la salida de DESA y la cancelación del Proyecto Agua Zarca.
A eso de las 6:00 de la mañana los manifestantes indígenas llegaron a la zona para exigir justicia por el asesinato de Berta Cáceres y para que se dé con los actores intelectuales de este crimen. Sin embargo, al querer apostarse frente a casa de gobierno, fueron retenidos por agentes militares quienes al no poder evitar su paso decidieron lanzar bombas lacrimógenas, lo que provocó la molestia de los protestantes.
Minutos más tarde se hicieron presentes en el lugar miembros del comando de operaciones Cobras para resguardar las instalaciones del poder ejecutivo.
Hasta el momento se reportan como detenidos a Javier González Gómez, Junior Misael Muñoz Amaya (menor de edad), Jesús Vásquez González, Walter Isaac Matute Mejía (menor de edad) quienes son llevados al CORE 7.
Exigimos respeto a la integridad física de las y los defensores miembros y miembras del COPINH.
¡POR LA TIERRA, NI UN MUERTO MÁS!
http://viacampesina.org/es/index.php/temas-principales-mainmenu-27/derechos-humanos-mainmenu-40/2649-honduras-desalojo-violento-contra-miembros-y-miembras-del-copinh

domingo, 6 de marzo de 2016

Berta Cáceres, líder hondureña de los pueblos indígenas fue asesinada

La líder indígena trabajaba por la comunidad indígena de Honduras.

 Este contenido ha sido publicado originalmente por teleSUR bajo la siguiente dirección: 
 http://www.telesurtv.net/news/Asesinan-a-Berta-Caceres-lider-indigena-de-Honduras--20160303-0016.html. Si piensa hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y coloque un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. www.teleSURtv.net
La líder indígena trabajaba por la comunidad indígena de Honduras.
Desconocidos ingresaron al interior de su vivienda en la madrugada de este jueves y le quitaron la vida. La coordinadora del Consejo de Pueblos Indígenas de Honduras (Copinh), Berta Cáceres, fue asesinada en la madrugada de este jueves por parte de sujetos desconocidos. La corresponsal de teleSUR en Honduras, Gilda Silvestrucci, confirmó que la líder hondureña fue asesinada a la 01H00 hora local en el interior de su vivienda ubicada en el sector La Esperanza, departamento del Intibucá del sur-occidente del país. Cáceres era líder de la comunidad indígena lenca y movimientos campesinos, además era defensora de los derechos humanos.
La lucha de Berta Cáceres
Según fuentes locales los asesinos esperaban que se durmiera para forzar las puertas de su vivienda y matarla. En el hecho, el hermano de Cáceres también resultó herido. Silvestrucci lamentó lo sucedido y manifestó que tras establecer comunicación con sus compañeros le informaron que ya llegaron funcionarios de la policía a la vivienda. "Existe mucha confusión de quienes estaban dentro de la vivienda y actualmente las autoridades inician las investigaciones", dijo la periodista. La semana pasada ofreció una rueda de prensa en la que denunciaba que cuatro dirigentes de su comunidad habían sido asesinados y algunos recibieron amenazas.
 http://www.telesurtv.net/news/Asesinan-a-Berta-Caceres-lider-indigena-de-Honduras--20160303-0016.html.

Berta Cáceres, coordinadora del Consejo de Pueblos Indígenas de Honduras (COPINH), que se opuso a las bases militares de EE.UU. en Latinoamérica, ha sido asesinada en la madrugada de este jueves por unos desconocidos que accedieron a su vivienda. Su hermano también resultó herido en el ataque.
La líder indígena había recibido anteriormente numerosas amenazas de muerte por acompañar las luchas de defensa de su pueblo. Además, Cáceres sufría persecución política y sobre ella recaían órdenes de detención.

La lucha contra una base militar estadounidense en Honduras

En 2013, cuando el Gobierno de EE.UU. planeaba instalar la mayor base militar de toda América Latina en Honduras, Cáceres denunció la iniciativa. En sus declaraciones la activista señaló que las instalaciones serían "un proyecto de dominación y colonización con el propósito de saquear los recursos de los bienes comunes de la naturaleza en la nación centroamericana".
Cáceres alertó aquel mismo año a RT sobre la creación de esa base estadounidense en su país: "EE.UU. tiene previsto instalar una enorme base en unaataforma marítima. Nosotros hemos denunciado que esta base también amenaza a los pueblos hermanos. EE.UU, hay que recordar, siempre ha usado a Honduras como una plataforma para invadir a otros pueblos hermanos, como sucedió en los años 80 contra Nicaragua. Esta vez podría ser Venezuela".
5 de marzo de 2016.- El famoso rapero puertorriqueño René Pérez, conocido como el 'Residente', de la banda música Calle 13, ha expresado su indignación y sentido pésame por el asesinato de la activista ambientalista hondureña Berta Cáceres, informa el portal La Prensa.
"Quieren detener el incendio que se propaga pero hay fuegos que con agua no se apagan. El asesinato de Berta Cáceres multiplicará la lucha", escribió el cantante en su cuenta de Twitter.
Con su mensaje el Residente se unió a la más de una docena de famosos y líderes políticos y ambientalistas que condenaron el asesinato de Cáceres. Entre ellos se encuentra el actor estadounidense Leonardo DiCaprio, quien ha expresado su pesar en la Red. "Noticia increíblemente triste desde Honduras esta mañana. Todos debemos honrar las valientes aportaciones de Cáceres", escribió en su cuenta de Twitter.
http://www.aporrea.org/internacionales/n286852.html


Desconocidos ingresaron al interior de su vivienda en la madrugada de este jueves y le quitaron la vida.

La coordinadora del Consejo de Pueblos Indígenas de Honduras (Copinh),  Berta Cáceres, fue asesinada en la madrugada de este jueves por parte de sujetos desconocidos.

La corresponsal de teleSUR en Honduras, Gilda Silvestrucci, confirmó que la líder hondureña fue asesinada a la 01H00 hora local en el interior de su vivienda ubicada en el sector La Esperanza, departamento del Intibucá del sur-occidente del país.

Cáceres era líder de la comunidad indígena lenca y movimientos campesinos, además era defensora de los derechos humanos.

>> La lucha de Berta Cáceres	

Según fuentes locales los asesinos esperaban que se durmiera para forzar las puertas de su vivienda y matarla. En el hecho, el hermano de Cáceres también resultó herido. 

Silvestrucci lamentó lo sucedido y manifestó que tras establecer comunicación con sus compañeros le informaron que ya llegaron funcionarios de la policía a la vivienda.

"Existe mucha confusión de quienes estaban dentro de la vivienda y actualmente las autoridades inician las investigaciones", dijo la periodista.

La semana pasada ofreció una rueda de prensa en la que denunciaba que cuatro dirigentes de su comunidad habían sido asesinados y algunos recibieron amenazas.

 Este contenido ha sido publicado originalmente por teleSUR bajo la siguiente dirección: 
 http://www.telesurtv.net/news/Asesinan-a-Berta-Caceres-lider-indigena-de-Honduras--20160303-0016.html. Si piensa hacer uso del mismo, por favor, cite la fuente y coloque un enlace hacia la nota original de donde usted ha tomado este contenido. www.teleSURtv.net

lunes, 8 de febrero de 2016

Adolfina Vive: Conversatorio en Villa Cañona por Mara Clemente
LOIZA- Es que no me puedo acostar a dormir sin antes dar las gracias a los seres de luz hermosos y hermanados y acosados y sentidos que se dieron a bien el ejercicio de caminar la prédica antirracista y adentrarse en áreas menos visitadas de Loíza...para ver art. completo acceder a: http://lacacicacimarrona.com/2016/02/07/adolfina-vive-conversatorio-en-villa-canona/

También vea la portada de la quinta edición de su revista cultural La Cacica Cimarrona (editora Mara Clemente), gracias a los que se unen en este proyecto.
La revista pueden conseguirla en los siguientes lugares: VILLA PESQUERA HERRERA DE LOIZA. Casa de Artesanía de los Hermanos Ayala, Quality Mart, Food Mart 876-1000, Centro Tecnológico de Villa Cañona, Corporación Piñones se Integra COPI 787-253-9707, Escuela de Bomba y Plena RafaelCepeda AtilesZeretas Salon Spa, con Lenis Mariana en ruta por la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras, con Dorothy Bell Ferrer también en el área de Río Piedras, Librería La Tertulia, The Bookmark Y si me ves, lo más probable que en el baúl me quedan. Gracias a todos. Pronto sale esta edición a la imprenta. Reserve su ejemplar de colección.

sábado, 6 de febrero de 2016

ADOLFINA VIVE HOY 6 de febrero 2016

https://www.facebook.com/events/1068058323257253/
En el marco del año número 36 del asesinato de Adolfina Villanueva a manos de la policía un 6 de febrero de 1980, el Centro Tecnológico Empresarial de Villa Cañona sirve de marco para mantener viva la gesta de Adolfina y para adentrar la discusión de la vida y logros de esta patriota loiceña en Loíza.
Los invitamos a todos a que caminemos la senda antirracista haciendo acto de presencia en la comunidad Villa Cañona de Loíza. El centro tecnológico ofrece tutorías a niños del área y ha realizado una labor encomiable en su comunidad. Una muestra de la gran cantera de líderes comunitarios que abunda en Loíza.
La hermana menor de Adolfina, la Sra. Marta Villanueva, ha tenido a bien hacer acto de presencia en un compromiso con la comunidad. Junto con la activista Tati Fridman y el profesor Daniel Nina, formarán parte de la discusión guiada, así como destacados activistas y estudiosos de esta gran mujer. Un evento de especial interés para nuestros jóvenes loiceños. Conviene a un pueblo conocer de cerca su historia. Ven a conocer la historia de la prócer loiceña Adolfina Villanueva.



 

miércoles, 1 de julio de 2015

Nelson Denis y la guerra hasta la muerte contra todos los puertorriqueños

19 junio 2015

Portada.
Por José A. Delgado
NUEVA YORK. – Nelson Antonio Denis acababa de ser aceptado en la Universidad de Harvard.
Curioso al fin, se fue a la gigantesca biblioteca Widener de la universidad, que se precia de tener 57 millas de libros, en busca de información sobre el que destaca como el primer puertorriqueño en graduarse de la Escuela de Derecho de la prestigiosa institución universitaria estadounidense.
Para su sorpresa no encontró ninguna referencia a Pedro Albizu Campos.
Desde entonces Denis -quien llegó a Harvard con 18 años-, ha estado en busca de conocer y explorar su propia historia.
Nacido en Nueva York, hijo de una puertorriqueña y un cubano, Denis tuvo cuando era niño, con apenas ocho años, el primer choque con la guerra fría, justo en los momentos de la crisis de los misiles soviéticos en Cuba.
Eran las 3:00 de la mañana de un día de octubre de 1962 cuando agentes del FBI tocaron a la puerta del edificio 600 de la calle 161 en que vivía con su familia en Washington Heights. Arrestaron a su padre, un operador de elevador admirador de la revolución cubana, por supuesto espionaje político. Sin audiencia o juicio, Antonio Denis Jordán fue deportado a La Habana. Nunca más le volvió a ver.
Escritor, abogado y político, Denis hizo su bachillerato en Harvard, pero estudió derecho en la Universidad de Yale, donde coincidió, aunque ella llegó antes, con Sonia Sotomayor. Ha sido responsable de la junta editorial del diario La Prensa (1989 a 1991) y legislador estatal (1997 a 2000).
Denis, quien aún vive en el mismo barrio de Washington Heights de Manhattan en el que creció, acaba de publicar el libro “Guerra contra todos los puertorriqueños”, una mirada incisiva y fresca a los excesos de la política estadounidense durante la primera mitad del pasado siglo.
El título alude al nefasto grito de batalla del entonces jefe policial y exoficial de inteligencia militar, E. Francis Riggs, tras la Masacre de Río Piedras, en que la Policía dio muerte el 24 de marzo de 1935 a tres nacionalistas y un estudiante, cuando declaró que si Albizu Campos seguía su lucha por la independencia habría “guerra hasta la muerte contra todos los puertorriqueños”.
Con elocuente narrativa, Denis revive dolorosos sucesos:
-Las masacres de Río Piedras y Ponce.
-La inusitada ocasión en que Estados Unidos, en medio de una ley marcial, utilizó su Fuerza Aérea -la Guardia Nacional de Puerto Rico- para lanzar bombas en dos pueblos de la Isla, Utuado y Jayuya, con el objetivo de contener la Revolución Nacionalista de 1950.
“Ese es el único momento en la historia en que Estados Unidos ha bombardeado a sus propios ciudadanos”, resaltó.
-La ley de la mordaza adoptada por el gobernador Luis Muñoz Marín.

EL PRIMER GOBERNADOR CIVIL

Denis recuenta el irrespeto y la arrogancia bajo la cual Estados Unidos tomó muchas de sus decisiones en la primera mitad del siglo pasado, con atención a las andanzas del primer gobernador civil (1900-1901), Charles Herbert Allen, quien dejó el puesto un año después de haber sido designado con el propósito de acaparar la industria del azúcar a través de la American Sugar Refining Company, ahora Domino Sugar.
El libro revela un documento en el que el FBI le imputa a Muñoz Marín haber sido adicto al opio, destaca cómo Estados Unidos llegó a infiltrar el propio liderato del Partido Nacionalista y acentúa las denuncias, hechas desde la década de 1980 por el historiador Pedro Aponte Vázquez, sobre el posible uso de radiación contra Albizu Campos cuando estaba preso en La Princesa.
La publicación ha tenido una gran acogida.
Hay narraciones que han sorprendido a muchos, como los detalles sobre los movimientos y hasta los momentos de suspiro de Vidal Rodríguez defendiendo su barbería, sede de un arsenal de los nacionalistas, durante la revuelta del 30 de octubre de 1950.
También la alusión a que Albizu Campos recitó el poema “Puerto Rico, Puerto Pobre” de Pablo Neruda, en enero de 1934, cuando asumía el liderato de la huelga en la industria azucarera, un momento que considera clave para la determinación de las autoridades estadounidenses de enfrentarse a los nacionalistas. Denis atribuye la referencia al poema al discurso de Albizu Campos del 11 de enero de 1934, el cual sostiene que fue publicado íntegramente en El Imparcial.
Los rastros del poema colocan su publicación en libro a partir de 1960.
Denis sostiene que su narración se basa no solo en historias periodísticas, libros y las ‘carpetas’ del FBI, sino en múltiples entrevistas con nacionalistas que, productos de una era en que el hermetismo era la norma, le hablaron de forma confidencial y casi siempre anónima.
De esos relatos, sostuvo, salen las historias sobre el espía estadounidense Waller Booth y el uso de la base Ramey, previo a la revuelta nacionalista, como centro de torturas.
“Conocí por vez primera de la referencia de Albizu Campos al poema de Neruda por medio de un trabajador de la caña en Guayama que escuchó el discurso, y después se convirtió en nacionalista”, indicó Denis.
La entrevista con Denis tuvo lugar el pasado 1 de mayo, en un restaurante frente al edificio de apartamentos en que reside en la zona de Washington Heights.
El encuentro se extendió por dos horas. Pero, la conversación continuó días después. En julio hará un recorrido por ocho pueblos, organizado por el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP).
¿Por qué el libro?
-Cuando estaba en la Universidad de Harvard tomé un año libre para tratar de decidir lo que quería hacer con mi vida. Quería entender mi propia historia, saber de dónde vine. Como no tenía acceso a la historia de mi papá, fui a conocer la historia de la familia de mi madre (Sarah) en Caguas. Un familiar fue guardaespaldas de Albizu Campos y cadete de la República. Se llamaba Juan José Cuadrado. Él me presentó a otro nacionalista. En aquel momento era muy difícil documentar esos relatos, que entonces fueron más parte de mi historia familiar y personal.
¿Qué lo motiva entonces a escribir el libro?
-Las carpetas del FBI, tras la divulgación que hiciera en el año 2000 el director de entonces del FBI, Louis Freeh, a solicitud del congresista José Serrano. En esas carpetas se corroboró la forma en que la gente fue seguida, espiada, controlada políticamente. Carreras fueron arruinadas y familias divididas. No era una colección de información pasiva. Usaban esa información como instrumento de control político y social. Hubo gente que se tuvo que ir de la Isla, otros que desaparecieron. Me dije, ‘esto es una historia que se tiene que contar’.
¿Todo es historia o hay partes noveladas?
-Todo está basado en las investigaciones, entrevistas a nacionalistas, las carpetas y testimonios del Congreso, entre otras fuentes.
¿Es usted independentista?
-Lo que he querido es preservar y presentar datos que componen la historia de nuestras relaciones con Estados Unidos. He querido dejar que los datos hablen por sí mismos. Desde Nueva York no tengo derecho a imponer opiniones personales a la gente en la Isla, pero creo que la peor opción que tienen es la condición actual. Creo que está reconocido que es un status disfuncional, con una deuda de $73,000 millones y un problema al que Estados Unidos no se quiere enfrentar.
El hecho de que el Partido Independentista Puertorriqueño me haya invitado a Puerto Rico, sin embargo, y vaya a estar con ellos en ocho pueblos debe dar una buena indicación de lo que pienso sobre hacia dónde debe ir la Isla.
¿Para usted qué representa Pedro Albizu Campos?
-La conciencia de Puerto Rico. Puso las cuentas claras. Es una combinación de Nelson Mandela, José Martí y Simón Bolívar. Fue un tremendo intelectual, (primer) puertorriqueño en (graduarse) de la Escuela de Derecho de la Universidad de Harvard, que dominó seis idiomas. Le mostró a los puertorriqueños el camino del sacrificio y la resistencia, al estar 25 de sus últimos 29 años en prisión. La historia demuestra que sacrificó su libertad, su vida y su familia por los principios que defendía. Y todo indica que fue sujeto a radiación por el gobierno de Estados Unidos, mientras estuvo en la cárcel La Princesa.
Hay una reunión que usted resalta, de la cual dice que se ha escrito antes, pero que el libro busca poner en perspectiva. Me refiero a la invitación que le hiciera el jefe de la Policía Riggs a Albizu Campos a almorzar en el club del Escambrón, el 18 de enero de 1934.
-Riggs era un personaje misterioso, que además de ser jefe de la Policía estaba en Puerto Rico para defender los intereses de su padre, presidente del poderoso Riggs National Bank, que ayudó a financiar varias dictaduras en Centroamérica y Suramérica. De hecho, el banco cierra después de que se determinó que lavaba dinero para el dictador Augusto Pinochet en Chile. Una vez Albizu Campos logró duplicar el salario de los trabajadores de la caña, Riggs le hace una oferta de $150,000 y convertirlo en el próximo líder del Senado, a cambio de que abandonara a los trabajadores de la industria de azúcar y el nacionalismo. Albizu Campos mantuvo que no estaba a la venta. Poco después se desata la violencia, a partir de la Masacre de Río Piedras, tiroteando incluso al que había sido tesorero del Partido Nacionalista, y Riggs dice que si los nacionalistas y Albizu Campos seguían organizando a los macheteros habría “guerra hasta la muerte contra todos los puertorriqueños”.
De ahí saca el título del libro.
-El título da la idea, por las palabras de Riggs, de cuál era la actitud del gobierno de Estados Unidos hacia los puertorriqueños. Podían matar a la gente a la luz del día y sin disimulo. Así fue con la Masacre de Ponce, que en los periódicos estadounidenses, como el New York Times, inicialmente se reportó como si se hubiese tratado de un motín y alegó que la Policía actuó en defensa propia.
Ha sorprendido que directamente atribuye eso a un mozo que estuvo allí en la reunión entre Albizu Campos y Riggs.
-Nunca quiso dar su nombre, pero hay uno que se hacía llamar 1717.
Pero, no se trató de algo apócrifo. Es una historia que se reportó y se dio a conocer también por fuentes múltiples, incluso Laura Meneses, Marisa Rosado y Federico Ribes Tovar. El Imparcial reportó sobre la reunión. Todo indica que tras rechazar Albizu Campos la oferta, algo parecido se le ofreció a Luis Muñoz Marín.
Pero tarda varios años más Muñoz Marín en dejar a un lado su ideal de independencia. ¿Cuál es su evaluación sobre la figura de Luis Muñoz Marín?
-Estoy consciente de que su cambio empieza en 1943. No hago una evaluación de Muñoz Marín. Me limito a presentar hechos, sin imponer mi perspectiva personal. Presento hechos irrefutables.
Divulga un documento -quizá por vez primera en una publicación- en el que el FBI describe a Muñoz Marín como adicto al opio. Teoriza que ese documento el FBI lo usó para controlar a Muñoz Marín.
-Ese documento es un informe que sale de las carpetas del FBI, que curiosamente estuvo publicado por un tiempo en internet y luego desapareció. No lo he visto en ningún otro libro.
¿Cree que Muñoz Marín era adicto al opio? En esas carpetas del FBI y de la Policía de Puerto Rico hubo también muchas exageraciones y falsedades.
-En mi mente no hay ningún debate. En su misma autobiografía Memorias, describe una reunión en 1932, a principios de su regreso a Puerto Rico, en el que dice que ya había un rumor sobre ese hábito personal de él. En su libro lo niega. Pero, en otra parte de las carpetas lo identifican como ‘el moto de Isla Verde’. Había un reconocimiento general de que tenía ese problema (de adicción al opio). Sé que es algo controversial.
Hay un personaje en la historia que usted ubica como un verdadero rufián. ¿Qué representó Charles Herbert Allen, el primer gobernador civil de Puerto Rico, bajo la bandera estadounidense?
-Allen convirtió la isla de Puerto Rico en una escena delictiva. Usó sus breves 17 meses como primer gobernador civil de Puerto Rico para determinar lo que se podía llevar. Su “primer informe anual” para el presidente William McKinley fue en realidad un plan de negocios para la adquisición masiva de la economía agrícola de Puerto Rico.
Es una oportunidad para la opinión pública estadounidense conocer los momentos más oscuros de su relación con Puerto Rico.
-Mucha de esta información ha existido. Pero Estados Unidos no ha querido conocer la naturaleza de su relación con Puerto Rico. La atención de los políticos es muy corta. Quizá se necesita un trato cinematográfico para darle plena atención a la historia. Mi libro debería abrir las puertas a muchos libros sobre las carpetas. Son 1.8 millones de páginas que deben motivar a historiadores a hacer análisis continuos sobre los acontecimientos y las ventajas que tomó Estados Unidos. Lo único que tenemos en Washington es un comisionado residente que no tiene voto y cuya voz está tan condicionada que es como si no tuviera voz. Al mismo tiempo hay una falta de coordinación entre los mismos puertorriqueños, que Estados Unidos aprovecha para decir que no recibe un mensaje claro de parte de Puerto Rico.
Con el tiempo ha crecido el respaldo a la estadidad.
-Es una combinación del aborrecimiento al Estado Libre Asociado (ELA )-que es realmente una colonia-, la desesperación económica, el síndrome de Estocolmo (el afecto que se puede desarrollar hacia el secuestrador); el interés personal de políticos locales que ganan con este debate; y las incansables relaciones públicas que ha mantenido por décadas el Partido Nuevo Progresista (PNP). Personalmente pienso que Puerto Rico merece y está plenamente capacitado para su independencia. Pero, dejando a un lado mi opinión, Puerto Rico se merece una opción clara entre la independencia o la estadidad. El ELA es un fraude. Una vez se pueda hacer esa selección, Estados Unidos deberá honrarlo. Si no lo hace, quedará más claro que lo que canta un gallo que Puerto Rico es una colonia.
Usted es mitad cubano, pero siempre se ha identificado como puertorriqueño.
-Nunca conocí a la familia de mi papá. Lo arrestaron cuando tenía ocho años. Mi familia siempre ha sido la de mi mamá y mi abuela. Además, en las décadas de 1960 y 1970 había muchos puertorriqueños en Washington Heights, que es donde me crié y he vivido la mayor parte de mi vida.
Ser puertorriqueño define mi herencia y define quién soy yo.
¿Por qué no supo nunca más de su papá? ¿Nunca fue a verlo?
-Llegaron cartas, siete u ocho, algunas tachadas o abiertas, para que supiéramos que las leían. Mi mamá llegó a tener un plan para mudarnos a Cuba, con mi abuela. Le dieron un número para tomar un barco, que pienso era clandestino. Pero, mi abuela, que tenía 80 años, se enfermó de gravedad ese día. Mi mamá tuvo que decidir entre irnos o dejarla enferma. Canceló el viaje esa misma noche. Se sabía que la puerta quedaba cerrada.
¿Tiene familia en Cuba?
-Creo que mi papá se casó de nuevo. Quizá algún día vaya. Pero, en aquella época, yo era único hijo, con una madre costurera y una abuela de 80 años.
¿Qué opina del camino hacia el restablecimiento de relaciones diplomáticas entre Cuba y Estados Unidos?
-La política hacia Cuba fue un fracaso enorme de los líderes estadounidenses. Para mí fue una tragedia personal y es lógico que haya afectado a millones de familias más.
Es irónico que se intente normalizar esa relación y que Puerto Rico siga sin decidir su futuro político.
-Hay una desesperanza en Puerto Rico que requiere atención inmediata.
La gente abandona la Isla, y la deuda y los impuestos son insostenibles. Ha sido de alta presión la relación entre Puerto Rico y Estados Unidos, que ha incluido violencia, el bombardeo de dos pueblos, los arrestos de más de 3,000 personas (en medio de la revuelta nacionalista), la existencia de 100,000 carpetas del FBI poniendo a pelear hermanos contra hermanos. Ahora Wall Street le dijo a Puerto Rico que si se recortaban las pensiones, se despedían decenas de miles de obreros del Gobierno, se imponían tarifas más alta en el precio de la gasolina -lo que se hizo dos veces en un año- y un plan de austeridad fiscal, no se iba a degradar el precio de los bonos de Puerto Rico. Pero, eso fue lo que exactamente hizo. Mientras tanto adoptan en Puerto Rico una Ley 22 que tiende una alfombra roja a inversionistas multimillonarios como John Paulson, quien ganó miles de millones de dólares durante la crisis financiera apostando en contra de Estados Unidos. Crean la misma angustia de 1900, cuando llegó el huracán San Ciriaco y no enviaron ayuda, devaluaron el peso que circulaba en Puerto Rico en 40% para beneficiar el dólar, aprobaron la ley Hollander que forzó a los pequeños agricultores a hipotecar sus tierras en bancos estadounidenses. Vuelven a mantener a Puerto Rico en angustia, mientras ellos obtienen todos sus beneficios. En ese sentido la guerra contra los puertorriqueños no ha terminado.
—-
ACLARACIÓN: La entrevista fue publicada el domingo 17 de mayo de 2015 en la edición impresa de El Nuevo Día: Aquí ahora aparece con una corrección histórica, pues indicaba que Albizu Campos fue el primer puertorriqueño en ingresar a la Universidad de Harvard. En su libro, Denis indica que Albizu Campos fue el primero en graduarse del Harvard College y Harvard Law School. Según el historiador y profesor universitario Luis Ferrao, autor del libro ‘Pedro Albizu Campos y el nacionalismo puertorriqueño, “antes que Albizu (Clase de 1916) se graduaron de Harvard los puertorriqueños Manuel Arturo Saldaña (clase del 1896), Eduardo Egberto Saldaña (clase de 1897 e Ingeniero de centrales azucareras) y Carlos Gallardo (Clase de 1909)”.
Líder nacionalista Pedro Albizu Campos, habla en la Universidad de Puerto Rico
Líder nacionalista Pedro Albizu Campos, habla en la Universidad de Puerto Rico
Aviones que bombradearon Utuado y Jayuya.
Aviones que bombradearon Utuado y Jayuya.
Aviones que bombradearon Utuado y Jayuya.
Documentos desclasificados por el FBI sobre el Gonbernador, Luis Muñoz Marín.
Documentos desclasificados por el FBI sobre el Gobernador, Luis Muñoz Marín.
Operativo Militar en Jayuya, Puerto Rico, 1950
Operativo Militar en Jayuya, Puerto Rico, 1950

Haitianos deportados

http://www.rcinet.ca/es/2013/09/27/corte-dominicana-decide-retirar-la-ciudadania-a-dominicanos-nacidos-de-padres-haitianos/

Protesta de dominicanos de origen haitiano contra leyes discriminatorias en República Dominicana.
Crédito de la foto: Archivo

Corte dominicana decide retirar la ciudadanía a dominicanos nacidos de padres haitianos


Varios expertos advirtieron este viernes que una decisión de la Corte que ordena quitar la ciudadanía a miles de dominicanos nacidos en República Dominicana e hijos de inmigrantes haitianos podría causar una grave crisis de derechos humanos, causaría deportaciones masivas y una discriminación y racismo generalizado.
El fallo del Tribunal Constitucional dominicano es final y le otorga a la Comisión Electoral dominicana un año para elaborar una lista de las personas a las que se les quitará la ciudadanía, pese a haber nacido y vivido toda su vida en República Dominicana.
La decisión judicial publicada ayer jueves se aplica a todos los nacidos desde 1929, que incluye mayoritariamente a los haitianos traídos a República Dominicana para trabajar en granjas y a sus descendientes.
Ira Kurzban, un abogado de inmigración en Miami, dijo este viernes que semejante decisión dará lugar a un aumento de la discriminación y, posiblemente, la deportación de decenas de miles de personas.
No se ha definido con precisión el número de personas que serán afectadas por esta disposición. Los funcionarios dominicanos se encuentran actualmente analizando las partidas de nacimiento de más de 16.000 personas.
Por otro lado, las autoridades electorales dominicanas se han negado a emitir documentos de identidad a unas 40.000 personas de ascendencia haitiana. El gobierno estima que unas 500.000 personas nacidas en Haití viven en República Dominicana.
“Que de repente te digan que no eres dominicano es muy frustrante”, dijo Elmo Bida José, un estudiante de 21 años a quien le fueron negados los documentos de identidad y una copia de su certificado de nacimiento porque es hijo de inmigrantes haitianos.
“Todos mis sueños se han roto “, dijo Bida, un jugador de béisbol que necesitaba esos documentos para inscribirse en una academia de béisbol. Ahora le preocupa la posibilidad de ser deportado.
David Abraham, profesor de derecho en la Universidad de Miami, explico este jueves que la decisión de las autoridades dominicanas era parte de un esfuerzo mayor para impedir que los haitianos entren a República Dominicana y para fomentar la auto-deportación de los haitianos en suelo dominicano.
Abraham se refirió a las diferencias raciales entre los haitianos, predominantemente negros, y los dominicanos, mestizos y mulatos, así como la difícil situación de Haití como uno de los países más pobres del mundo.
“El temor de la República Dominicana de ser rebajada económicamente al nivel de Haití y por otro lado la posibilidad de un ‘ennegrecimiento’ del país han sido una obsesión permanente de los políticos dominicanos durante más de un siglo”
David Abraham, profesor de derecho en la Universidad de Miami.
Los dominicanos de lengua española y los haitianos de lengua creole comparten la isla caribeña de La Española y tiene una larga historia de conflictos con un trasfondo de discriminación racial de parte de República Dominicana, que incluyen guerras y masacres, como la Masacre del Perejil.
En octubre de 1937 el dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo ordenó la erradicación masiva de la población de origen haitiano que residía en territorio dominicano. Las acciones de sus soldados y policías contra civiles de origen haitiano, en su mayoría peones agrícolas, dejaron entre 20.000 y 35.000 muertos,  incluyendo dominicanos hijos de padres haitianos.
Las relaciones entre ambos países mejoraron relativamente tras el terremoto de 2010 que devastó Haití, donde murieron unas 300.000 personas. Sin embargo las tensiones entre ambos países han vuelto.
La oficina del primer ministro haitiano, Laurent Lamothe se negó a comentar sobre el fallo de la justicia dominicana.
Hasta 2010, la República Dominicana otorgaba automáticamente la ciudadanía a toda persona nacida en su territorio. Pero ese año el gobierno aprobó una nueva Constitución que estableció que la ciudadanía dominicana será otorgada solamente a los nacidos en su territorio y que al menos uno de los padres sea de sangre dominicana o cuyos padres extranjeros sean residentes legales.
Citando esa Constitución, el Tribunal dictaminó que todos los migrantes haitianos que llegaron a trabajar en los cañaverales dominicanos después de 1929 estaban “en tránsito”, y que por lo tanto, sus hijos no tenían el derecho automático a la ciudadanía sólo por haber nacido en República Dominicana.
Organizaciones de defensa de  los derechos humanos y de protección de los migrantes dijeron que la decisión de la Corte dominicana empujará a muchas personas a vivir en la clandestinidad, privándoles del acceso a las necesidades básicas y los servicios públicos.
Defensores de los derechos humanos dijeron que lo más probable es que buscarán la ayuda de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que a su vez podría someter el caso a la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

miércoles, 4 de marzo de 2015

En Siembra por Ivania

El Comite Resistencia y Dignidad ADOLFINA VILLANUEVA 
dira PRESENTE !!
La VEREDA DE LAS MUJERES DE LUCHA tiene que 
incluir mencion de esta heroina loiceña. 
PROHIBIDO OLVIDAR, ADOLFINA VILLANUEVA !!

SIEMBRA POR IVANIA

El CAMPAMENTO PLAYAS PA’L PUEBLO conmemora este próximo sábado 21 de marzo su Décimo Aniversario. Este año dedicaremos la actividad a nuestra amiga Ivania Zayas, solidaria con el Campamento de la Coalición y a Haydee Colón, líder ambientalista. En Homenaje a Ivania vamos a llevar a cabo una siembra de árboles nativos y la creación de la VEREDA DE LAS MUJERES DE LUCHA.

Para lograr esta siembra, estamos convocando a 38 amig@s que se puedan comprometer con este proyecto para la recreación de un bosque costero nativo. Este compromiso implica la adopción y siembra de uno o 
varios árboles durante un periodo de 1 año. Es un proyecto de suma importancia ya que esta siembra será parte del proyecto del Bosque Costero, propuesta de la Coalición Playas Pal Pueblo para la designación de las 5 cuerdas como un área natural protegida. Esta designación permitirá la preservación de esta franja de playa y recrearemos lo que fue el paisaje costero nativo.
Si deseas ser parte de este proyecto te invitamos el 8 de marzo Día Internacional de la Mujer a que participes del Taller de Siembra de 9:00 a 2:00pm. Durante este día vamos a iniciar las labores de preparación de suelo y la limpieza de las veredas. Vamos a necesitar que las personas interesadas puedan donar $ para la compra de los árboles en el Vivero del Fideicomiso de Conservación, especializados en especies nativas.

El costo de los arboles es de $3.00 0 $16.00. Cada persona aportará dentro de sus posibilidades. Nos encantaría sembrar un árbol por cada año de vida de nuestra compañera de lucha. El día 21 de marzo día en que llevaremos a cabo la siembra, deseamos que cada adulto comprometido llegue con un niñ@ para la siembra.

HONREMOS A IVANIA Y A LA MADRE NATURALEZA

Interesad@s pueden contactar a Elisa Sánchez Torres “ GAVIOTA” - Coordinadora de Siembra
787.428.4776 weikaraya@gmail.com
SEMBRANDO POR IVANIA

viernes, 6 de febrero de 2015

Adolfina hoy‏

PROHIBIDO OLVIDAR:
¡¡ TODAVIA DUELE E INDIGNA COMO SI HUBIERA SIDO AYER !!

HOY 6 de febrero hace 35 años una joven madre,ADOLFINA VILLANUEVA OSORIO, fue asesinada por la policía de Puerto Rico frente a su hogar e hijos.en Loiza.
Una docena de agentes y aguaciles, fuertemente armados se presentaron temprano en la mañana del 6 de febrero de 1980 en el hogar ancestral de Adolfina frente a la playa de Tocones.
Lanzaron gases lacrimógenos y tirotearon indiscriminadamente la casa donde se encontraban en ese momento la joven madre su esposo y varios hijos pequeños. Cobardemente un tal sargento Estrella apuntó una escopeta al pecho de Adolfina asesinándola con saña y alevosía.
El crimen premeditado de Adolfina Villanueva Osorio pensaron serviría deescarmiento al loizeño/a que se atreviera retar el acaparamiento del litoral costero de su pueblo por corredores de bienes raíces. Pero detenido, como por un embrujo, el siniestro plan de aburguesar las playas de Loiza se les ha hecho sal y agua. ¡ El espiritu indómito que personificaba Adolfina prevalece y Loiza se mantiene de pie y presente !

Adolfina conmemoración:
La celebración del 10mo aniversario del Campamento de Resistencia Playas Pa'l Pueblo en Isla Verde será dedicado a la heroina nacional Adolfina Villanueva Osorio que hace 35 años un 6 de febrero resistio dejar su casa frente al mar.LAS PLAYAS SON DE TODOS es la consigna !!Foto de Dominga Flores Presente!

martes, 6 de enero de 2015

A 35 años del vil asesinato de ADOLFINA VILLANUEVA la MATANZA de MUJERES continúa con IMPUNIDAD

A 35  años del vil asesinato de ADOLFINA VILLANUEVA la MATANZA de MUJERES continua con IMPUNIDAD !!
ASESINATOS DE MUJERES- 1 y a veces 2 POR SEMANA- MAYORIA 20 a 39 años
"... quedan ellas como responsables de su muerte. Y aun cuando arresten a alguien,... serán ellas las responsables de salir a caminar, sabiendo que arrastraban consigo la peligrosidad de ser mujer donde quiera que se encuentren."
SAL A CAMINAR: GéNERO Y PELIGROSIDAD
por Guillermo Rebollo Gil via 80grados
Es un área peligrosa. Han matado gente ahí. Han aparecido carros hurtados también. Todos los vecinos lo saben. Todos los vecinos son familia, según el reportaje. Entrevistan a un tío, a un primo. Ambos señores mayores. Hablan de lo peligrosa que es el área. El área es un bosque. Hablan de cómo las dos mujeres tenían una rutina de caminar a la misma hora por el bosque. Caminaban para ejercitarse donde mismo han matado gente. Donde mismo aparecen carros hurtados.
La peligrosidad del área está cifrada en la desaparición de personas, en la aparición de autos. La policía investiga. Sin embargo, hasta el momento no hay sospechosos. Hay sólo bosque, dos cadáveres de mujeres e ideología.
La reportera coincide con los dos señores mayores, comparte la renuencia a decir “la peligrosidad de ser mujer en cualquier área”. En cambio, habla de cómo en el bosque han matado gente, de cómo en el bosque han aparecido carros hurtados, de cómo todos los vecinos son familia y lo saben, de cómo las dos mujeres debían haberlo sabido también, de cómo aun sabiéndolo, mantenían una rutina de ejercicios en el área.
A falta de sospechosos, quedan ellas como responsables de su muerte. Y aun cuando arresten a alguien, aun cuando la policía obtenga una confesión y se arresten a alguien, aun cuando la policía obtenga una confesión y se conozcan los detalles del crimen, serán ellas las responsables de salir a caminar, sabiendo que arrastraban consigo la peligrosidad de ser mujer donde quiera que se encuentren.
Áreas de peligro para las mujeres en Puerto Rico: casas, estacionamientos, bosques, calles, aceras, parques, escuelas, lugares de trabajo, cuarteles, cárceles, universidades, estructuras abandonadas, parques, carros, autobuses, tribunales, aeropuertos, centros comerciales, apartamentos, residenciales públicos, barrios, urbanizaciones, lugares bien alumbrados, lugares oscuros, donde quiera que haya mucha gente, donde quiera que no haya nadie, donde quiera que haya un desconocido, donde quiera que haya alguien amado. Donde quiera. No es una lista exhaustiva.
Ahora, a modo de comparación, áreas de peligro para hombres: donde quiera que maten mucha gente, donde quiera que aparezcan carros hurtados. 
No es un análisis científico. Es más bien caprichoso, visceral, pues ¿dónde no matan mujeres en Puerto Rico? ¿Cuándo no las responsabilizamos por lo acontecido? La contestación a la primera pregunta es no existe tal lugar. La contestación a la segunda es aún no hemos posibilitado ese contexto social. Hasta entonces, quizá convendría hablar de la peligrosidad como una condición inherente a la construcción del género femenino y a la vida según vivida por la multiplicidad de mujeres en nuestro contexto actual. O, mejor, quizá convendría apeligrar el género según entendido, impuesto y sufrido en el país.
A estos fines, áreas de peligro para la ideología imperante en torno al género en Puerto Rico: Estos versos: “no me saluden, déjenme así: apestada/ espinada con la rosa, hincada/ en esta piel de lama hedionda./ no me hablen, no me miren; por lo menos no grito./ déjenme sola, coño/ déjenme con mis pestes/ DÉJENME QUE ME JODA/ – que esto pasa– ” (AM Dávila)
No es una lista exhaustiva. Para nada. Es un muestrario de disidencia preparado a raíz del asesinato de dos mujeres en un bosque en Arecibo. Según el reportaje, ellas tenían la costumbre de salir a caminar en las mañanas para ejercitarse. Salir puede ser peligroso [si se es mujer] . Tener costumbres puede ser peligroso [si se es mujer]. Las mañanas son peligrosas [y las tardes y las noches, si se es mujer]. Esto no lo dice el reportaje. 

El reportaje se enfoca en la peligrosidad del área, en la insistencia de ellas en salir para ejercitarse; en sacar tiempo cada mañana para, qué se yo, hacer lo que les venga en gana, sin necesariamente pensar en lo peor, o aun pensándolo, decidir que una puede, si así lo quiere, salir a caminar sin arriesgarlo todo. Según el reportaje, eso fue un error. 
Según el reportaje, se lo buscaron. Como si la muerte de mujeres en un país como el nuestro verdaderamente tuviera que ver con las circunstancias y hechos particulares de cada caso. Como si las salidas, las costumbres y las mañanas no formaran parte de ese conglomerado de bienes y haceres desigualmente repartidos en el país, según el género [y la raza y la orientación sexual y la clase social] de las personas. Como si tomar por costumbre hacer de tus mañanas algo inevitablemente tuyo, como mujer, en contra de todas las expectativas socialmente establecidas para ti como mujer, no amenazara al patriarcado de formas casi imperceptibles, pero capaces de costarte la vida. Sobre eso debió haber sido el reportaje. Pero la prensa también es un área de peligro para las mujeres en Puerto Rico. 
No es una conclusión científica. Es más bien caprichosa, visceral, pero ¿de qué otra forma reaccionar al asesinato de dos mujeres más en el país? ¿Cómo identificar a los verdaderos responsables? La contestación a la primera pregunta es con aún más indignación, dolor y militancia. La contestación a la segunda es sus nombres están escritos en la pared tras la mujer en la foto. Lo demás es puro bosque. Andar perdidos.
http://www.80grados.net/sal-a-caminar-genero-y-peligrosidad/

lunes, 10 de marzo de 2014

"Lugares muertos, espacios vivos"

EL DESGARRADOR DESHAUCIO DE LA COMUNIDAD DE LA CALLE ANTONSANTI EN SANTURCE, un relato,
Edwin R.Quiles Rodríguez, "Lugares muertos, espacios vivos", 80 Grados.net.

"En el barrio de la calle Antonsanti de Santurce, cerca del Centro Gubernamental Minillas, la estrategia de desahucio se apoyó en las medias verdades, la información incompleta, la presión y la represión a los disidentes. Primero el Departamento de la Vivienda anunció que iba a expropiar unas casas ocupadas por ancianos, casi todos octogenarios, quienes serían reubicados en una égida que nunca se construyó. Poco tiempo después le llegó el turno a algunas estructuras desocupadas y otras en mal estado, hecho también anunciado como una ganancia para la comunidad. Las casas vacías, sin embargo, quedaron abiertas, una clara invitación a los vándalos para destriparlas de los materiales con valor de reciclaje como el aluminio de las ventanas, una invitación también a las sabandijas para tomarlas como domicilio y a los adictos que las quisieran tomar como hospitalillo. En poco tiempo la desolación causada por las casas mutiladas, mudas, desnudas y chorreando agua por las tuberías rotas, hizo mella en el ánimo, infligiendo una herida de muerte al barrio. El
plan agresivo enviaba un mensaje claro: vende cuanto antes, porque la comunidad se viene abajo. Cuando los residentes pudieron tener el cuadro claro y conocer del plan para construir varios edificios en los terrenos comunitarios ya quedaba poco del barrio para ser defendido, ya la mayoría de los vecinos se había desbandado.

En balde resultaron los intentos de los residentes para preparar un plan alternativo a partir del cual negociar el desarrollo propuesto incorporando partes de la comunidad con capacidad de conservación, reutilización y redesarrollo.

Ante la presión de la Policía y el Departamento de la Vivienda, la pérdida inminente y el debilitamiento de la comunidad un grupo de artistas, algunos de ellos propietarios de lo que faltaba por expropiar, asumió la defensa de lo que quedaba por defender. Lo hicieron utilizando las herramientas que conocían mejor, la sorpresa creativa, la gráfica y el performance. Invadieron con imaginación los espacios públicos frente a los lugares donde se deciden los proyectos como este, tales como la Junta de Planificación y la Alcaldía de San Juan. Entre otras intervenciones menciono como ejemplo la obra performática El entierro de San Turce. En la misma un grupo vestido impecablemente de negro recorrió la avenida Ponce de León cargando el féretro de la comunidad a la vista de todos. “Tu barrio puede ser el próximo” leía el mensaje que mostraba uno de los personajes mientras hacía coro en la letanía. “Santurce no se Vende” y “Este Barrio es Nuestro” rezaban
otros. Cabe mencionarse también la presencia continua de ‘las ánimas’, los espíritus que protegen el lugar, caminando con túnicas blancas y máscaras por las calles silenciosas del barrio o mirando desde los balcones, recordando que las ciudades son más que las constancias físicas y tangibles, son también sus memorias, sus energías pegadas a las paredes, las presencias intangibles. Con el propósito de dar a conocer los valores arquitectónicos de la comunidad, además de la historia de los espacios en riesgo de desaparecer, llevaron a cabo excursiones guiadas. Todo lo anterior para recabar un apoyo ciudadano más amplio, incluyendo de manera especial el de otras comunidades amenazadas por el desahucio y la mirada codiciosa del capital inmobiliario. A manera de símbolo e hito espacial crearon también el Museo del Barrio, una referencia que, además de aglutinar y servir de refugio para la protesta y la propuesta sirvió para guardar los objetos dejados por los que salieron, ayudando de esa manera a preservar un pedazo de la historia a punto de perderse. El museo fue el último bastión de la resistencia. Su cierre fue la caída de telón. La explanada vacía que sustituyó las casas de arquitectura criolla y los edificios comerciales, uno de ellos diseñado por el insigne arquitecto Henry Klumb, promueve el olvido. Los residentes de la Antonsanti no prevalecieron pero la experiencia de su resistencia merece ser documentada más a fondo."
http://www.80grados.net/lugares-muertos-espacios-vivos/ ver completo
También accesar para más info http://www.museodelbarrio.org/galeria10.htm


si caminas pa'l banco, realizas tus sueños por solo $300,000 en adelante!
 
 

viernes, 7 de febrero de 2014

Expresiones de Tati Fridman en el 34 aniversario del asesinato de Adolfina Villanueva

“Yo les aseguro que nadie es profeta en su tierra”. Palabras del mismo Jesus de Nazaret - Evangelio (Lc. 4, 21-30)

¡EN LOIZA la heroica ADOLFINA VILLANUEVA NO TIENE NI UNA LOCETA CON SU NOMBRE!
PERO en FILADELFIA, EEUU están los ADOLFINA VILLANUEVA TOWNHOUSES - 54 homes at 7th/8th and Somerset Streets, 1993-95.
Un programa Headstart opera en el ADOLFINA VILLANUEVA CHILD DEVELOPMENT CENTER, tambien en Filadelfia.

En SAN FRANCISCO, CALIFORNIA, Adolfina esta incluida en el famoso Maestra Peace Mural en el Women's Building. Otra Boricua, Lolita Lebrón, también está plasmada en esta obra artística que honra mujeres conocidas o desconocidas que son inspiración para que otras mujeres se fortalezcan con su ejemplo y enfrenten con valentía y conocimientos los males que aquejan sus comunidades..

El Edificio de Mujeres - The Women's Building of San Francisco - es un espacio comunitario, liderado por mujeres, que abogan por autodeterminación, igualdad de género y justicia social.
¡ADOLFINA VIVE! - desafortunadamente NO en el alma de demasiados loiceños.


jueves, 6 de febrero de 2014

Desahucio desde el palmar de Yvonne Denis Rosario

Desahucio desde el palmar1
Su desahucio todo el mundo lo comentó.
Justicia que en asesina se convirtió,
tronchando la vida humilde de una mujer:
la Ley aplicada mal deja de ser Ley.
(Tite Curet Alonso y Rubén Blades)


Con sus dos manos libres,  movió la aldaba de la puerta y salió.
Me llamo Adolfina Villanueva Osorio. ¿Qué vienen hacer aquí? –dijo firme.
Los que fueron a buscarla, se escondieron al escuchar la fortaleza y el tono decidido. Sintieron amenaza; acomodaron el índice ante el gatillo. Víctor Estrella recibió el vocablo como proyectil.  Detener la ráfaga de palabras que saldría de aquella boca, era su deber.  ¿Quién cuestionaría su labor policiaca?  Entonces, se levantó cual palma real, se acercó con certeza y disparó su escopeta, silenciándole la voz y el cuerpo.
El aguacero ahuyentó a los espectadores, que gritaban furiosos, indignados.  Aquellas palmas que se mostraron altaneras, recibieron el embate del agua y el viento, debilitándolas.  Los cocos rodaban sin agua, porque fueron arrancados del cobijo de las pencas. Luego cayeron ellas, unas arrastradas por la ventisca y otras colgaban. El mar se escuchaba embravecido, y las olas rompían en la orilla con rabia y hastío.  La arena que fue la alfombra natural de aquella vivienda humilde, se levantó mojada y cortante sobre todos. Entre los escombros, producto del “involuntario homicidio” quedaba una ventana de aluminio llena de agujeros, acribillada.
1 Estracto de Desahucio desde el palmar pertence a una colección de cuentos del libro Capá prieto de la escritora Yvonne Denis Rosario sobre historias de afrodescendientes puertorriqueños publicado por la Editorial Isla Negra (2009). La portada del libro es del artista loiceño Samuel Lind.

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miércoles, 5 de febrero de 2014

PROHIBIDO OLVIDAR en el Aniversario 34 del asesinato de ADOLFINA VILLANUEVA


de Edwin Reyes


Adolfina
madre mía
serena llora mi bomba
por tu ternura bravía
negra dura
de Loíza
el plomo de los cobardes
no pudo con tu sonrisa

Adolfina
vas dormida
como una sangre secreta
que mis versos ilumina
madre brava
flor de ira
los perros que te mataron
tienen la sombra vencida

viento arena
casuchita
en el huerto de los niños
retumba la pesadilla

¡ay la tierra
defendida!
una máquina implacable
viene arrasando su orilla

¡no te asomes
madrecita
que los malos ya nos cercan
con sus botas de ceniza

como fiera
perseguida
por sus negritos del alma
salió a pelear Adolfina

con su hombre
decidida
hizo frente a los verdugos
sedientos de sangre limpia

ya el disparo
la derriba
sobre la arena de plata
cae una flor amarilla

con las piernas
malheridas
Agustín la sobrevive
en una doble agonía

como gota
suspendida
el niño que vio la sangre
aguarda la sacudida

dos hay dentro
sin noticias
tres ajenos en la escuela
y éste que vio la ignominia

los vecinos
se aproximan
el miedo mide los pasos
que la rabia precipita

Veré mundo
el matricida
comiendo coco sangriento
ordena desde una esquina

ya se llevan
la familia
madre muerta y padre herido
casa y corazón en trizas

los verdugos
ya no miran
el viento de la desgracia
los encoge y los humilla

(Tomado de: Son cimarrón por Adolfina Villanueva, 1987)

DESAHUCIO- WILLIE COLON Y RUBEN BLADES

Para Adolfina


Dalia Nieves Albert
Para Adolfina

Usted ha puesto sonidos a su nombre
Adolfina Villanueva Osorio
Ha puesto campanas en su muerte
Adolfina Villanueva Osorio
peces del mar habrán salido a su encuentro
habrán coronado su cuerpo
que se atrevió a morir
gritando sobre la tierra
Noche de mar se cierne sobre nosotros
destrucción de hogares
y peces volando sobre la cabeza de
Adolfina Villanueva Osorio
usted se atrevió a gritar
en una isla cercada de silencio
y acribillaron su voz
acribillaron su cuerpo
y usted siguió gritando
y hasta mí llegó el silencio ensangrentado
del poema frío y muerto
de niños que conocieron el grito
y del grito que no conocerá el silencio.